است [ 1 ] « 1 » چنانچه در بعضى احاديث وارد شده در نذر « 2 » كه مذكور شد . و اگر كسى جهت شخصى شمشيرى وصيّت كند در بعضى احاديث وارد شده كه غلاف و زيور آن داخل است و در وصيّت به صندوق آنچه از اموال در آن باشد داخل است و همچنين در وصيّت كشتى آنچه از طعام در آن باشد داخل است [ 2 ] « 3 » . فصل سوم : در بيان وصى ساختن ، و آن والى گردانيدن شخصى است براى اخراج حقّى يا استيفاى حقّى يا برطفل و مجنون و پدر و جدّ طفل بالاصاله مالك ولايت‌اند . و وصيى كه پدر و جدّ جهت طفل تعيين كنند صحيح است . و اگر وصى را اذن دهند در وصى گرفتن جايز است ، و اگر او را نهى كنند از وصى گرفتن نمىتواند گرفت ، و با اطلاق خلاف است ، و مكاتبه صفّار [ 3 ] از حضرت امام حسن عسكرى عليه السلام مؤيّد جواز است . و شروط وصىّ هشت است : اوّل آنكه : عاقل باشد ، پس وصىّ گردانيدن ديوانه صحيح نيست ، و اگر بعد از آن ديوانگى بهم رسد وصايت او باطل مىشود . و اگر ديوانگى او بر طرف شود آيا وصايت او عود مىكند ؟ ميانهء مجتهدين در آن خلاف است . و اگر ديوانگى او دورى [ 4 ] باشد نيز

--> [ 1 ] - در جميع موارد اين نحو از اخبار خصوصاً با تعارض ترك احتياط را ننمايند . ( صدر ) [ 2 ] على الاحوط . ( تويسركانى ) * و اظهر در مذكورات اتّباع انفهام عرفى است . ( دهكردى ، نخجوانى ، يزدى ) [ 3 ] روايت مذكوره ظاهر الدلاله بر جواز نيست ، پس قول به منع اقوى است . ( تويسركانى ) * دلالت مكاتبه معلوم نيست و اظهر با عدم استفادهء اذن عدم جواز است . ( دهكردى ، نخجوانى ، يزدى ) * روايت مذكوره ظاهر الدلاله بر جواز نيست ، پس قول به منع ظاهراً اقوى است . ( صدر ) [ 4 ] قول به جواز وصيّت به مجنون ادوارى معلقا به حال الافاقه خالى از قوّت نيست و همچنين‌دور نيست صحّت وصيّت هرگاه‌جنون عارض شود بعدعاقل شود درحال‌عقل . ( تويسركانى ) ( 1 ) شيخ طوسى ، مبسوط 3 : 6 و خلاف 3 : 353 . ابن برّاج ، مهذّب 1 : 405 . ابن زهره ، غنيه : 271 . ( 2 ) كافى 7 : 463 ، حديث 21 . وسائل 23 : 298 ، حديث 1 . ( 3 ) كافى 7 : 44 ، حديث 1 و 3 و 4 و 2 . وسائل 19 : 389 ، حديث 1 و 2 و ص 390 ، حديث 1 و 2 و ص 391 ، حديث 1 .